一九九五年八月十八 #a 学而第一 子曰∶「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?」 有子曰∶「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」 子曰∶「巧言令色,鲜矣仁!」 曾子曰∶「吾日叁省吾身─为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」 子曰∶「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」 子曰∶「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。 行有馀力,则以学文。」 子夏曰∶「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身; 与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」 子曰∶「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。 过,则勿惮改。」 曾子曰∶「慎终,追远,民德归厚矣。」 子禽问於子贡曰∶「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与? 子贡曰∶「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与?」 子曰∶「父在,观其志;父没,观其行;叁年无改於父之道,可谓孝矣。」 有子曰∶「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」 有子曰∶「信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。 因不失其亲,亦可宗也。」 子曰∶「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉, 可谓好学也已。」 子贡曰∶「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰∶「可也; 未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰∶「诗云∶『如切如磋,如琢如磨』, 其斯之谓与?」子曰∶「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」 子曰∶「不患人之不己之,患不知人也。」 #a 为政第二 子曰∶「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」 子曰∶「诗叁百,一言以蔽之,曰∶『思无邪』。」 子曰∶「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」 子曰∶「吾十有五而志於学,叁十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。」 孟懿子问孝。子曰∶「无违。」樊迟御,子告之曰∶「孟孙问孝於我, 我对曰,『无违。』」樊迟曰∶「何谓也?」子曰∶「生,事之以礼; 死,葬之以礼,祭之以礼。」 孟武伯问孝。子曰∶「父母唯其疾之忧。」 子游问孝。子曰∶「今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养; 不敬,何以别乎。」 子夏问孝。子曰∶「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔, 曾是以为孝乎?」 子曰∶「吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。」 子曰∶「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」 子曰∶「温故而知新,可以为师矣。」 子曰∶「君子不器。」 子贡问君子。子曰∶「先行其言,而後从之。」 子曰∶「君子周而不比,小人比而不周。」 子曰∶「学而不思则罔,思而不学则殆。」 子曰∶「攻乎异端,斯害也己。」 子曰∶「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」 子张学干禄。子曰∶「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀, 则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」 哀公闻曰∶「何为则民服?」孔子对曰∶「举直错诸枉,则民服; 举枉错诸直,则民不服。」 季康子问∶「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰∶「临之以庄,则敬; 孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」 或谓孔子曰∶「子奚不为政?」子曰∶「书云∶『孝乎惟孝,友于兄弟, 施於有政。』是亦为政,奚其为为政?」 子曰∶「人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?」 子张问∶「十世可知也?」子曰∶「殷因於夏礼,所损益,可知也; 周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」 子曰∶「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」 #a 八佾第叁 孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」 叁家者以雍彻。子曰∶「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於叁家之堂?」 子曰∶「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」 林放问礼之本。子曰∶「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」 子曰∶「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」 季氏旅於泰山。子谓冉有曰∶「女弗能救与?」对曰∶「不能。」 子曰∶「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」 子曰∶「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」 子夏问曰∶「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」 子曰∶「绘事后素。」曰∶「礼后乎?」子曰∶「起予者商也!始可与言诗矣。」 子曰∶「夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。 文献不足故也。足,则吾能微之矣。」 子曰∶「禘,自既灌而往者,吾不欲观之矣。」 或问禘之说。子曰∶「不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。 祭如在,祭神如神在。子曰∶「吾不与祭,如不祭。」 王孙贾问曰∶「与其媚於奥,宁媚於竈,何谓也?」 子曰∶「不然;获罪於天,吾所祷也。」 子曰∶「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。」 子入大庙,每事问。或曰∶「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」 子闻之,曰∶「是礼也。」 子曰∶「射不主皮,为力不同科,古之道也。」 子贡欲去告朔之饩羊。子曰∶「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」 子曰∶「事君尽礼,人以为谄也。」 定公问∶「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰∶「君使臣以礼, 臣事君以忠。」 子曰∶「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」 哀公问社於宰我。宰我对曰∶「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰, 使民战栗。」子闻之,曰∶「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」 子曰∶「管仲之器小哉。」或曰∶「管仲俭乎?」 曰∶「管氏有叁归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」 曰∶「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。 管氏而知礼,孰不知礼?」 子语鲁大师乐,曰∶「乐其可知也∶始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也, 绎如也,以成。」 仪封人请见,曰∶「君子之至於斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。 出曰∶「二叁子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」 子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」 子曰∶「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」 #a 里仁第四 子曰∶「里仁为美。择不处仁,焉得知?」 子曰∶「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」 子曰∶「唯仁者,能好人,能恶人。」 子曰∶「苟志於仁矣,无恶也。」 子曰∶「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。 贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。 君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」 子曰∶「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者, 其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。 盖有之矣,我未之见也。」 子曰∶「人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。」 子曰∶「朝闻道,夕死可矣!」 子曰∶「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」 子曰∶「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。」 子曰∶「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」 子曰∶「放於利而行,多怨。」 子曰∶「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」 子曰∶「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」 子曰∶「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰∶「唯。」子出。 门人问曰∶「何谓也?」曾子曰∶「夫子之道,忠恕而已矣。」 子曰∶「君子喻於义,小人喻於利。」 子曰∶「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」 子曰∶「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」 子曰∶「父母在,不远游,游必有方。」 子曰∶「叁年无改於父之道,可谓孝矣。」 子曰∶「父母之年,不可不知也∶一则以喜,一则以惧。」 子曰∶「古者言之不出,耻躬之不逮也。」 子曰∶「以约失之者,鲜矣。」 子曰∶「君子欲讷於言,而敏於行。」 子曰∶「德不孤,必有邻。」 子游曰∶「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」 #a 公冶长第五 子谓公冶长,「可妻也。虽在缧絏之中,非其罪也。」以其子妻之。 子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。 子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」 子贡问曰∶「赐也何如?」子曰∶「女,器也。」曰∶「何器也?」 曰∶「瑚琏也。」 或曰∶「雍也仁而不佞。」子曰∶「焉用佞?禦人以口给,屡憎於人。 不知其仁,焉用佞?」 子使漆彤开仕。对曰∶「吾斯之未能信。」子说。 子曰∶「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。 子曰∶「由也好勇过我,无所取材。」 孟武伯问子路仁乎?子曰∶「不知也。」又问。 子曰∶「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」 子曰∶「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」 「赤也何如?」 子曰∶「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」 子谓子贡曰∶「女与回也,孰愈?」对曰∶「赐也,何敢望回?回也, 闻一以知十;赐也,闻一知二。」 子曰∶「弗如也;吾与女,弗如也。」 宰予昼寝。子曰∶「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?」 子曰∶「始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。 於予与改是。」 子曰∶「吾未见刚者。」或对曰∶「申枨。」子曰∶「枨也慾,焉得刚?」 子贡曰∶「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰∶「赐也, 非尔所及也。」 子贡曰∶「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。 子贡问曰∶「孔文子何以谓之『文』也?」子曰∶「敏而好学,不耻下问, 是以谓之『文』也。」 子谓子产,「有君子之道四焉∶其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 其使民也义。」 子曰∶「晏平仲善与人交,久而敬之。」 子曰∶「藏文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?」 子张问曰∶「令尹子文叁仕为令尹,无喜色;叁已之,无愠色。 旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰∶「忠矣。」曰∶「仁矣乎?」 曰∶「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。 至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰∶ 『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰∶「清矣。」曰∶「仁矣乎?」 子曰∶「未之;焉得仁?」 季文子叁思而後行。子闻之,曰∶「再,斯可矣。」 子曰∶「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」 子在陈曰∶「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」 子曰∶「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」 子曰∶「孰谓微生高直?或乞醃焉,乞诸邻而与之。」 子曰∶「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人, 左丘明耻之,丘亦耻之。」 颜渊、季路侍。子曰∶「盍各言尔志?」子路曰∶「願车马、衣轻裘, 与朋友共,蔽之而无憾。」颜渊曰∶「願无伐善,无施劳。」 子路曰∶「願闻子之志。」子曰∶「老者安之,朋友信之,少者怀之。」 子曰∶「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」 子曰∶「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」 #a 雍也第六 子曰∶「雍也可使南面。」 仲弓问子桑伯子。子曰∶「可也简。」仲弓曰∶「居敬而行简, 以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰∶「雍之言然。」 哀公问∶「弟子孰为好学?」孔子对曰∶「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。 不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」 子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰∶「与之釜。」请益。曰∶「与之庾。」 冉子与之粟五秉。子曰∶「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也∶ 君子周急不继富。」 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰∶「毋!以与尔邻里乡党乎!」 子谓仲弓,曰∶「犁牛之子騂且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」 子曰∶「回也,其心叁月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」 季康子问∶「仲由可使从政也与?」子曰∶「由也果,於从政乎何有?」 曰∶「赐也可使政也与?」曰∶「赐也达,於从政乎何有?」 曰∶「求也可使从政也与?」曰∶「求也艺,於从政乎何有?」 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰∶「善为我辞焉!如有復我者, 则吾必在汶上矣。」 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰∶「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也! 斯人也有斯疾也!」 子曰∶「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 贤哉,回也!」 冉求曰∶「非不说子之道,力不足也。」子曰∶「力不足者,中道而废。 今女画。」 子谓子夏曰∶「女为君子儒!无为小人儒!」 子游为武城宰。子曰∶「女得人焉尔乎?」曰∶「有澹臺灭明者,行不由径, 非公事,未尝至於偃之室也。」 子曰∶「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰∶「『非敢後也, 马不进也。』」 子曰∶「不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。」 子曰∶「谁能出不由户?何莫由斯道也?」 子曰∶「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。」 子曰∶「人之生也直,罔之生也幸而免。」 子曰∶「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」 子曰∶「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」 樊迟问知。子曰∶「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。 曰∶「仁者先难而後获,可谓仁矣。」 子曰∶「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」 子曰∶「齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。」 子曰∶「觚不觚,觚哉!觚哉!」 宰我问曰∶「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰∶ 「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」 子曰∶「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」 子见南子,子路不说。夫子矢之曰∶「予所否者,天厌之!天厌之!」 子曰∶「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」 子贡曰∶「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰∶「何事於仁! 必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也已。」 #a 述而第七 子曰∶「述而不作,信而好古,窃比於我老彭。」 子曰∶「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」 子曰∶「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」 子之燕居,申申如也,夭夭如也。」 子曰∶「甚矣吾衰也!久矣吾不復梦见周公!」 子曰∶「志於道,据於德,依於仁,游於艺。」 子曰∶「自行束脩以上,吾未尝无诲焉。」 子曰∶「不愤不启,不悱不发。举一隅不以叁隅反,则不復也。」 子食於有丧者之侧,未尝饱也。 子於是日哭,则不歌。 子谓颜渊曰∶「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰∶ 「子行叁军,则谁与?」子曰∶「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。 必也临事而惧,好谋而成者也。」 子曰∶「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」 子之所慎∶齐,战,疾。 子在齐闻韶,叁月不知肉味,曰∶「不图为乐之至於斯也。」 冉有曰∶「夫子为卫君乎?」子贡曰∶「诺;吾将问之。」入, 曰∶「伯夷、叔齐何人也?」曰∶「古之贤人也。」曰∶「怨乎?」 曰∶「求仁而得仁,又何怨?」出,曰∶「夫子不为也。」 子曰∶「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵, 於我如浮雲。」 子曰∶「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」 子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。 叶公问孔子於子路,子路不对。子曰∶「女奚不曰,其为人也,发愤忘食, 乐以忘忧,不知老之将至云尔。」 子曰∶「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」 子不语怪,力,乱,神。 子曰∶「叁人行,必有我师焉∶择其善者而从之,其不善者而改之。」 子曰∶「天生德於予,桓魋其如予何?」 子曰∶「二叁子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二叁子者,是丘也。」 子以四教∶文,行,忠,信。 子曰∶「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰∶「善人, 吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰, 难乎有恒矣。」 子钓而不纲,弋不射宿。 子曰∶「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之; 知之次也。」 互乡难与言,童子见,门人惑。子曰∶「与其进也,不与其退也,唯何甚? 人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」 子曰∶「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰∶「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰∶ 「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。 君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰∶「丘也幸,苟有过,人必知之。」 子与人歌而善,必使反之,而後和之。 子曰∶「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」 子曰∶「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」 公西华曰∶「正唯弟子不能学也。」 子疾病,子路请祷。子曰∶「有诸?」子路对曰∶「有之;诔曰∶ 『祷尔於上下神祗』」子曰∶「丘之祷久矣。」 子曰∶「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。」 子曰∶「君子坦荡荡,小人长戚戚。」 子温而厉,威而不猛,恭而安。 #a 泰伯第八 子曰∶「太伯其可谓至德也已矣。叁以天下让,民无得而称焉。」 子曰∶「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。 君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」 曾子有疾,召门弟子曰∶「启予足!启予手!诗云∶『战战兢兢,如临深渊, 如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰∶「鸟之将死,其鸣也哀; 人之将死,其言也善。君子所贵乎道者叁∶动容貌,斯远暴慢矣; 正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」 曾子曰∶「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校, 昔者吾友,尝从事於斯矣。」 曾子曰∶「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也, 君子人与君子人也。」 曾子曰∶「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎, 死而後已,不亦远乎。」 子曰∶「兴於诗。立於礼。成於乐。」 子曰∶「民可使由之,不可使知之。」 子曰∶「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」 子曰∶「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」 子曰∶「叁年学,不至於穀,不易得也。」 子曰∶「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见, 无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」 子曰∶「不在其位,不谋其政。」 子曰∶「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」 子曰∶「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」 子曰∶「学如不及,犹恐失之。」 子曰∶「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」 子曰∶「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎, 民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」 舜有臣五人,而天下治。武王曰∶「予有乱臣十人。」孔子曰∶「才难, 不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。叁分天下有其二, 以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」 子曰∶「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕, 卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」 #a 子罕第九 子罕言,利,与命,与仁。 达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰, 「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」 子曰∶「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也, 虽远众,吾从下。」 子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。 子畏於匡。曰∶「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。 後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」 大宰问於子贡曰∶「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰∶「固天纵之将圣, 又多能也。」子闻之曰∶「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。 君子多乎哉?不多也!」 牢曰∶「子云∶『吾不试,故艺。』 子曰∶「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」 子曰∶「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」 子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」 颜渊喟然歎曰∶「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後! 夫子循循然善诱人∶搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才, 如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」 子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰∶「久矣哉,由之行诈也! 无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也, 无甯死於二叁子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」 子贡曰∶「有美玉於斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?」 子曰∶「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」 子欲居九夷。或曰∶「陋,如之何?」子曰∶「君子居之,何陋之有!」 子曰∶「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。」 子曰∶「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」 子在川上曰∶「逝者如斯夫!不舍昼夜。」 子曰∶「吾未见好德,如好色者也。」 子曰∶「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑; 进,吾往也!」 子曰∶「语之而不惰者,其回也与?」 子谓颜渊曰∶「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」 子曰∶「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」 子曰∶「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉, 斯亦不足畏也已!」 子曰∶「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎? 绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」 子曰∶「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」 子曰∶「叁军可夺师也,匹夫不可夺志也。」 子曰∶「衣敝縕,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与! 『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰∶「是道也,何足以臧!」 子曰∶「岁寒,然後知松柏之後彫也。」 子曰∶「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」 子曰∶「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」 「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰∶「未之思也, 未何远之有?」 #a 乡党第十 孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。 朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也, 与与如也。 君召使摈,色勃如也。足躩如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。 趋进,翼如也。宾退,必復命,曰∶「宾不顾矣。」 入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也, 足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。 出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;復其位,踧踖如也。 执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。 享礼,有容色;私觌,愉愉如也。 君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服;当暑,袗絺綌,必表而出之。 缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身有半。) 厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠,不以弔。 吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。 失饪不食,不时不食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气; 唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤薑食。不多食。祭於公,不宿肉。 祭肉,不出叁日;出叁日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹, 瓜祭,必齐如也。 席不正不坐。 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。 问人於他邦,再拜而送之。 康子馈药,拜而受之,曰∶「丘未达,不敢尝。」 厩焚,子退朝,曰∶「伤人乎?」不问马。 君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而薦之。君赐生,必畜之。侍食於君; 君祭,先饭。 疾,君视之,东首加朝服拖绅。 君命召,不俟驾行矣。 入大庙,每事问。 朋友死,无所归,曰∶「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。 寝不尸,居不容。 见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之; 式负版者,有盛馔,必变色而作。迅雷、风烈必变。 升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。 色斯举矣,翔而後集。曰∶「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,叁嗅而作。 #a 先进第十一 子曰∶「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」 子曰∶「从我於陈蔡者,皆不及门也。」 德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、李路; 文学∶子游、子夏。 子曰∶「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」 子曰∶「孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。」 南容叁復白圭,孔子以其兄之子妻之。 李康子问∶「弟子孰为好学?」孔子对曰∶「有颜回者好学,不幸短命死矣! 今也则亡。」 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才,亦各言其子也。 鲤也死,有棺而无椁;吾不徒行,以为之椁, 以吾从大夫之後,不可徒行也。」 颜渊死,子曰∶「噫!天丧予!天丧予!」 颜渊死,子哭之恸。从者曰∶「子恸矣!」曰∶「有恸乎! 非夫人之为恸而谁为!」 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也, 视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二叁子也。」 李路问事鬼神。子曰∶「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」 曰∶「未知生,焉知死?」 闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。 子乐。「若由也,不得其死然。」 鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰∶「夫人不言, 言必有中。」 子曰∶「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣! 未入於室也!」 子贡问∶「师与商也孰贤?」子曰∶「师也过,商也不及。」 曰∶「然则师愈与?」子曰∶「过犹不及。」 李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也, 小子鸣鼓而攻之可也!」 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。子曰∶「回也奇庶乎!屡空; 赐不受命,而货殖焉;亿则屡中。」 子张问善人之道。子曰∶「不践迹,亦不入於室。」 子曰∶「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」 子路问∶「闻斯行诸?」子曰∶「有父兄在,如之何其闻斯行之!」 冉有问∶「闻斯行诸?」子曰∶「闻斯行之!」公西华曰∶「 由也问『闻斯行诸?』,子曰∶『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』 子曰∶『闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰∶「求也退,故进之; 由也兼人,故退之。」 子畏於匡,颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣!」曰∶「子在,回何敢死!」 李子然问∶「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰∶「吾以子为异之问, 曾由与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也, 可谓具臣矣。」曰∶「然则从之者与?」子曰∶「弑父与君,亦不从也。」 子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子!」子路曰∶「有民人焉! 有社稷焉,何必读书,然後为学?」子曰∶「是故恶夫佞者。」 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔, 毋吾以也。居则曰∶『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对, 曰∶「千乘之国,摄乎大国之间閒,加之以师旅,因之以饑馑,由也为之, 比及叁年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」 对曰∶「方六七十,如五六十,求也为之,比及叁年,可使足民; 如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰∶「非曰能之,願学焉! 宗庙之事,如会同,端章甫,願为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟希, 铿尔,舍瑟而作。对曰∶「异乎叁子者之撰。」子曰∶「何伤乎? 赤各言其志也。」曰∶「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。」夫子喟然歎曰∶「吾与点也!」 叁子者出,曾晳後。曾晳曰∶「夫叁子者之言何如?」 子曰∶「亦各言其志也已矣!」曰∶「夫子何哂由也?」曰∶「为国以礼, 其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五六十, 而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小, 孰能为之大!」 #a 颜渊第十二 颜渊问「仁」。子曰∶「克己復礼,为仁。一日克己復礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰∶「请问其目?」子曰∶「非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏,请事斯语矣!」 仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人; 在邦无怨,在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏,请事斯语矣!」 司马牛问「仁」。子曰∶「仁者,其言也訒。」曰∶「斯言也訒, 其谓之仁矣乎?」子曰∶「为之难,言之得无訒乎?」 司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧, 斯谓之君子矣乎?」子曰∶「内省不疚,夫何忧何惧?」 司马牛忧曰∶「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰∶「商闻之矣∶ 『死生有命,富贵在天』。君子敬而无失,与人恭而有礼; 四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」 子张问「明」。子曰∶「浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。 浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。」 子贡问「政」。子曰∶「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而去, 於斯叁者何先?」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去,於斯二者何先?」 曰∶「去食;自古皆有死;民无信不立。」 棘子成曰∶「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰∶「惜乎,夫子之说君子也, 驷不及舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟, 犹犬羊之鞟。」 哀公问於有若曰∶「年饑,用不足,如之何?」有若对曰∶「盍彻乎!」 曰∶「二,吾犹不足;如之何其彻也?」对曰∶「百姓足,君孰不足? 百姓不足,君孰与足?」 子张问「崇德,辨惑。」子曰∶「主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生, 恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」(诚不以富,亦祇以异。) 齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」 公曰∶「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」 子曰∶「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。 子曰∶「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」 子张问「政」。子曰∶「居之无倦;行之以忠。」 子曰∶「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」 子曰∶「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」 李康子问政於孔子,孔子对曰∶「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」 李康子患盗,问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲,虽赏之不窃。」 李康子问政於孔子曰∶「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰∶「子为政, 焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。」 子张问士∶「何如斯可谓之达矣?」子曰∶「何哉?尔所谓达者!」 子张对曰∶「在邦必闻,在家必闻。」子曰∶「是闻也,非达也。 夫达也者∶质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达。 夫闻也者∶色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」 樊迟从遊於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、脩慝、辨惑?」 子曰∶「善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非脩慝与? 一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」 樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。 子曰∶「举直错诸枉,能使枉者直。」樊迟退,见子夏曰∶「乡也, 吾见於夫子而问 ;子曰∶『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」 子夏曰∶「富哉言乎!舜有天下,选於众,举臯陶,不仁者远矣; 汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。」 子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」 曾子曰∶「君子以文会友;以友辅仁。」 #a 子路第十叁 子路问「政」。子曰∶「先之,劳之。」请益。曰∶「无倦。」 仲弓为李氏宰,问「政」。子曰∶「先有司,赦小过,举贤才。」 曰∶「焉知贤才而举之?」曰∶「举尔所不知,人其舍诸!」 子路曰∶「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰∶「必也正名乎!」 子路曰∶「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰∶「野哉,由也! 君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成; 事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。 故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所茍而已矣!」 樊迟请学稼,子曰∶「吾不如老农。」请学为圃,曰∶「吾不如老圃。」 樊迟出,子曰∶「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬; 上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。 夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」 子曰∶「诵诗叁百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」 子曰∶「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」 子曰∶「鲁、卫之政,兄弟也。」 子谓卫公子荆善居屋∶「始有,曰∶『苟合矣;』少有,曰∶『苟完矣;』 富有,曰∶『苟美矣。』」 子适卫,冉有僕。子曰∶「庶矣哉!」冉有曰∶「既庶矣,又何加焉?」 曰∶「富之。」曰∶「既富矣,又何加焉?」曰∶「教之。」 子曰∶「苟有用我者,朞月而已可也,叁年有成。」 子曰∶「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」 子曰∶「如有王者,必世而後仁。」 子曰∶「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」 冉子退朝,子曰∶「何晏也?」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也! 如有政,虽不吾以,吾其与闻之!」 定公问∶「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其幾也! 人之言曰∶『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不幾乎一言而兴邦乎?」 曰∶「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其幾也! 人之言曰∶『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也, 不亦善乎?如不善而莫之违也,不幾乎一言而丧邦乎?」 叶公问政。子曰∶「近者说,远者来。」 子夏为莒父宰,问政。子曰∶「无欲速;无见小利。欲速则不达; 见小利则大事不成。」 叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子證之。」孔子曰∶ 「吾党之直者异於是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」 樊迟问仁。子曰∶「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」 子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣?」子曰∶「行己有耻;使於四方,不辱君命; 可谓士矣。」曰∶「敢问其次?」曰∶「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」 曰∶「敢问其次?」曰∶「言必信,行必果;硜硜然,小人哉! 抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如?」子曰∶「噫!斗筲之人, 何足算也!」 子曰∶「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」 子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德, 或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」 子曰∶「君子和而不同;小人同而不和。」 子贡问曰∶「乡人皆好之,何如?」子曰∶「未可也。」 「乡人皆恶之,何如?」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之, 其不善者恶之。」 子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道,不说也;及其使人也,器之。 小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」 子曰∶「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」 子曰∶「刚、毅、木讷,近仁。」 子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣?」子曰∶「切切、偲偲、怡怡如也, 可谓『士』矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」 子曰∶「善人教民七年,亦可以即戎矣。」 子曰∶「以不教民战,是谓弃之。」 #a 宪问第十四 宪问「耻」。子曰∶「邦有道穀,邦无道穀;耻也。」「克、伐、怨、欲, 不行焉,可以为『仁』矣?」子曰∶「可以为难矣,仁则吾不知也。」 子曰∶「士而怀居,不足以为士矣!」 子曰∶「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」 子曰∶「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇; 勇者,不必有仁。」 南宫适问於孔子曰∶「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」 夫子不答。南宫适出,子曰∶「君子哉若人!尚德哉若人!」 子曰∶「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」 子曰∶「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」 子曰∶「为命∶裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」 或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉!」 问「管仲」。曰∶「人也,夺伯氏骈邑叁百,饭疏食,没齿,无怨言。」 子曰∶「贫而无怨,难;富而无骄,易。」 子曰∶「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」 子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇, 冉求之艺,文之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰∶「今之成人者,何必然? 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」 子问「公叔文子」於公明贾,曰∶「信乎?夫子不言不笑不取乎?」 公明贾对曰∶「以告者过也!夫子时然後言,人不厌其言; 乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。」子曰∶「其然!岂其然乎?」 子曰∶「臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要君,吾不信也。」 子曰∶「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」 子路曰∶「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰∶「未仁乎!」 子曰∶「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」 子贡曰∶「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」 子曰∶「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。 微管仲,吾其被髮左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!」 公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为 矣!」 子言卫灵公之无道也,康子曰∶「夫如是,奚而不丧?」 孔子曰∶「仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」 子曰∶「其言之不怍,则为之也难!」 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰∶「陈恒弑其君,请讨之。」 公曰∶「告夫叁子。」孔子曰∶「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰∶ 『告夫叁子。』者!」之叁子告,不可。孔子曰∶「以吾从大夫子後, 不敢不告也!」 子路问「事君」。子曰∶「勿欺也,而犯之。」 子曰∶「君子上达;小人下达。」 子曰∶「古之学者为己;今之学者为人。」 蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶「夫子何为?」 对曰∶「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎!使乎!」 子曰∶「不在其位,不谋其政。」 曾子曰∶「君子思不出其位。」 子曰∶「君子耻其言而过其行。」 子曰∶「君子道者叁,我无能焉∶仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」 子贡曰∶「夫子自道也!」 子贡方人。子曰∶「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」 子曰∶「不患人之不己知,患其不能也。」 子曰∶「不逆 ,不亿『不信』。抑亦先觉者,是贤乎?」 微生亩谓孔子曰∶「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」 孔子曰∶「非敢为佞也,疾固也。」 子曰∶「骥不称其力,称其德也。」 或曰∶「以德报怨,何如?」子曰∶「何以报德?以直报怨,以德报德。」 子曰∶「莫我知也夫!」子贡曰∶「何为其莫知子也?」 子曰∶「不怨天,不尤人;下学而上达。知我者,其天乎!」 公伯寮愬子路於李孙,子服景伯以告,曰∶「夫子固有惑志於公伯寮, 吾力犹能逮诸市朝。」子曰∶「道之将行也与?命也;道之将废也与? 命也;公伯寮其如命何!」 子曰∶「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰∶「作者七人矣!」 子路宿於石门。晨门曰∶「奚自?」子路曰∶「自孔氏。」 曰∶「是知其不可而为之者与?」 子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰∶「有心哉,击磬乎!」 既而曰∶「鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」 子曰∶「果哉!末之难矣!」 子张曰∶「书云∶『高宗谅阴叁年不言』何谓也?」子曰∶「何必高宗? 古之人皆然。君薨,百官总己以听於冡宰,叁年。」 子曰∶「上好礼,则民易使也。」 子路问「君子」。子曰∶「修己以敬。」曰∶「如斯而已乎?」 曰∶「修己以安人。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修己以安百姓。 修己以安百姓,尧舜其犹病诸。」 原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」 以杖叩其胫。 阙党童子将命。或问之曰∶「益者与?」子曰∶「吾见其居於位也, 见其与先生並行也;非求益者也,欲速成者也。」 #a 卫灵公第十五 卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事,则尝闻之矣; 军旅之事,未之学也。」明日遂行。 在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎?」 子曰∶「君子固穷;小人斯滥矣。」 子曰∶「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰∶「然,非与?」 曰∶「非也!予一以贯之。」 子曰∶「由,知德者鲜矣!」 子曰∶「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」 子张问「行」。子曰∶「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣; 言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参於前也; 在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。 子曰∶「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉! 邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」 子曰∶「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。 知者不失人,亦不失言。」 子曰∶「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」 子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事,必先利其器。居是邦也, 事其大夫之贤者,友其士之仁者。」 颜渊问「为邦」。子曰∶「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。 放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。」 子曰∶「人无远虑,必有近忧。」 子曰∶「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」 子曰∶「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」 子曰∶「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」 子曰∶「不曰∶『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」 子曰∶「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」 子曰∶「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」 子曰∶「君子病无能焉,不病人之不己知也。」 子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」 子曰∶「君子求诸己;小人求诸人。」 子曰∶「君子矜而不争,群而不党。」 子曰∶「君子不以言举人;不以人废言。」 子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎?」子曰∶「其恕乎! 己所不欲,勿施於人。」 子曰∶「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。 斯民也,叁代之所以直道而行也。」 子曰∶「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」 子曰∶「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」 子曰∶「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」 子曰∶「人能弘道,非道弘人。」 子曰∶「过而不改,是谓过矣!」 子曰∶「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」 子曰∶「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。 君子忧道不忧贫。」 子曰∶「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之, 不庄以泣之;则民不敬。知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。」 子曰∶「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」 子曰∶「民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」 子曰∶「当仁,不让於师。」 子曰∶「君子贞而不谅。」 子曰∶「事君敬其事而後其食。」 子曰∶「有教无类。」 子曰∶「道不同,不相为谋。」 子曰∶「辞,达而已矣!」 师冕见。及阶,子曰∶「阶也!」及席,子曰∶「席也!」皆坐, 子告之曰∶「某在斯!某在斯!」师冕出,子张问曰∶「与师言之道与?」 子曰∶「然,固相师之道也。」 #a 李氏第十六 李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶「李氏将有事於颛臾。」 孔子曰∶「求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主, 且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰∶「夫子欲之; 吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰∶「求!周任有言曰∶ 『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣? 且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」 冉有曰∶「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後世必为子孙忧。」 孔子曰∶「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也,闻有国有家者, 不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾。 夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。 今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也, 而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!」 孔子曰∶「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐, 自诸侯出;自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣; 陪臣执国命,叁世希不失矣。天下有道,则政不在大夫; 天下有道,则庶人不议。」 孔子曰∶「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫叁桓之子孙微矣。」 孔子曰∶「益者叁友,损者叁友;友直,友谅,友多闻;益矣。 友便辟,友善柔,友便佞损矣。」 孔子曰∶「益者叁乐,损者叁乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。 乐骄乐,乐佚遊,乐宴乐,损矣。」 孔子曰∶「侍於君子有叁愆∶言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言, 谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」 孔子曰∶「君子有叁戒;少之时,血气未定,戒之在色; 及其壮也,血气方刚,戒之在鬥;及其老也,血气既衰,戒之在得。」 孔子曰∶「君子有叁畏∶畏天命,畏大人,畏圣人之言。 小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」 孔子曰∶「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。 困而不学,民斯为下矣!」 孔子曰∶「君子有九思∶视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」 孔子曰∶「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣! 『隐居以求其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」 「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下, 民到于今称之。其斯之谓与?」 陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎?」对曰∶「未也。尝独立,鲤趋而过庭。 曰∶『学诗乎?』对曰∶『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。 他日,又独立,鲤趋而过庭。曰∶『学礼乎?』对曰∶『未也。』 『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶ 「问一得叁∶闻诗,闻礼。又闻君子远其子也。」 邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」, 称诸异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」。 #a 阳货第十七 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸塗。 谓孔子曰∶「来!予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」 曰∶「不可。」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰∶「不可。」 「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰∶「诺,吾将仕矣!」 子曰∶「性相近也,习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚,不移。」 子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀?」子游对曰∶ 「昔者,偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」 子曰∶「二叁子!偃之言是也;前言戏之耳!」 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰∶「末之也已, 何必公山民之之也?」子曰∶「未召我者,而岂走哉?如有用我者, 吾其为东周乎!」 子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」 曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮,宽则得众,信则人任焉, 敏则有功,惠则足以使人。」 佛肸召,子欲往。子路曰∶「昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者, 君子不入也』。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?」子曰∶「然,有是言也。 不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉? 焉能繫而不食!」 子曰∶「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰∶「未也。」「居!吾语女∶ 好『仁』不好学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』; 好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』; 好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」 子曰∶「小子!何莫学夫诗?诗∶可以兴,可以观,可以群,可以怨; 迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰∶ 「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?」 子曰∶「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」 子曰∶「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」 子曰∶「乡原,德之贼也!」 子曰∶「道听而塗说,德之弃也!」 子曰∶「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之; 苟患失之,无所不至矣!」 子曰∶「古者民有叁疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡; 古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」 子曰∶「攷言令色,详矣仁。」 子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」 子曰∶「予欲无言!」子贡曰∶「子如不言,则小子何述焉?」 子曰∶「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」 孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。 宰我问∶「叁年之丧期已久矣!君子叁年为礼,礼必坏;叁年不为乐,乐必崩。 旧穀既没,新穀既升;钻燧改火,期可已矣。」子曰∶「食夫稻,衣夫锦, 於女安乎?」曰∶「安!」「女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘, 闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!」宰我出。 子曰∶「予之不仁也!子生叁年,然後免於父母之怀。夫叁年之丧, 天下之通丧也;予也,有叁年之爱於其父母乎?」 子曰∶「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」 子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱, 小人有勇而无义为盗。」 子贡曰∶「君子亦有恶乎?」子曰∶「有恶。恶称人之恶者, 恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎?」 「恶徼以为知者,恶不係以为勇者,恶讦以为直者。」 子曰∶「唯女子与小人为难养也!近之则不係,远之则怨。」 子曰∶「年四十而见恶焉,其终也已!」 #a 卫子第十八 卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰∶「殷有叁仁焉!」 柳下惠为士师,叁黜。人曰∶「子未可以去乎?」曰∶「直道而事人, 焉往而不叁黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」 齐景公待孔子,曰∶「若李氏则吾不能,以李、孟之閒待之。」 曰∶「吾老矣。不能用也。」孔子行。 齐人归女乐,李桓子受之,叁日不朝,孔子行。 楚狂接舆,歌而过孔子,曰∶「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。 已而!已而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁?」 子路曰∶「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与?」曰∶「是也。」 曰∶「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰∶「子为谁?」曰∶「为仲由。」 曰∶「是鲁孔丘之徒与?」对曰∶「然。」曰∶「滔滔者,天下皆是也, 而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」耰而不辍。 子路行以告,夫子怃然曰∶「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与? 天下有道,丘不与易也。」 子路从而後,遇丈人,以杖荷蓧子路问曰∶「子见夫子乎?」 丈人曰∶「四礼不勤,五穀不分,孰为夫子!」植其杖而芸。 子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。 子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰∶「不士无义。 长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。 君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!」 逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志, 不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣;言中伦, 行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言,身中清,废中权。」 「我则异於是,无可无不可。」 大师挚适齐;亚饭干适楚;叁饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河; 播鼗武,入文汉;少师阳,击磬襄,入於海。 周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。 无求备於一人。」 周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李騧。 #a 子张第十九 子张曰∶「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」 子张曰∶「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」 子夏之门人,问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何?」对曰∶「子夏曰∶ 『可者与之,其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众, 嘉善而矜不能。』我之大贤与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我, 如之何其拒人也!」 子夏曰∶「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」 子夏曰∶「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」 子夏曰∶「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」 子夏曰∶「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」 子夏曰∶「小人之过也必文。」 子夏曰∶「君子有叁变∶望之俨然;即之也温;听其言也厉。」 子夏曰∶「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏; 未信,则以为谤己也。」 子夏曰∶「大德不踰闲;小德出入可也。」 子游曰∶「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也; 本之则无,如之何?」子夏闻之曰∶「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉? 孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者, 其惟圣人乎!」 子夏曰∶「仕而优则学;学而优则仕。」 子游曰∶「丧致乎哀而止。」 子游曰∶「吾友张也,为难能也;然而未仁。」 曾子曰∶「堂堂乎张也!难与並为仁矣。」 曾子曰∶「吾闻诸夫子∶『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」 曾子曰∶「吾闻诸夫子∶『孟庄子之孝也,其他可能也, 其不改父之臣与父之政,是难能也。』」 孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰∶「上失其道,民散久矣! 如得其情,则哀矜而勿喜。」 子贡曰∶「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」 子贡曰∶「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」 卫公孙朝问於子贡曰∶「仲尼焉学?」子贡曰∶「文武之道,未坠於地,在人。 贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学, 而亦何常师之有!」 叔孙武叔语大夫於朝曰∶「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。 子贡曰∶「譬之宫墙∶赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞, 不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云, 不亦宜乎!」 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰∶「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者, 丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝, 其何伤於日月乎?多见其不知量也!」 陈子禽谓子贡曰∶「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰∶ 「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也, 犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行, 绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」 #a 尧曰第二十 尧曰∶「咨!尔舜!天之曆数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」 舜亦以命禹。曰∶「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝∶ 有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪, 罪在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人; 百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。 兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民∶食、丧、祭。宽则得众, 信则民任焉。敏则有功,公则说。」 子张问於孔子曰∶「何如,斯可以从政矣?」子曰∶「尊五美,屏四恶, 斯可以从政矣。」子张曰∶「何谓五美?」子曰∶「君子惠而不费; 劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。」子张曰∶「何谓惠而不费?」 子曰∶「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨! 欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎! 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」 子张曰∶「何谓四恶?」子曰∶「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴; 慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。」 子曰∶「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」